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  • 领纳戒法于心 解行必须相应——虚云老和尚论受戒及行持戒律

    五戒、八戒、十戒、具足戒等。其中具足戒，比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，分类归纳为波罗夷（断头）、僧残、波逸提（堕）、波罗提提舍尼（向彼悔）和突吉罗（恶作）等五篇；中土大乘也受持此五篇具足戒。虚云...

    何小平

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  • 僧制建设再认识

    参禅问道，戒律为先。既非离过防非，何以成佛作祖。”于《护戒》篇中说：“受戒之后，常应守护。宁有法死，不无法生。如小乘《四分律》四波罗夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四波罗提提舍尼、一百众学、七灭诤，大乘《梵网经》十重、四十八轻，并须读诵通利，善知持犯开遮。但依金口圣言，莫擅随于庸辈。如不应食、非时食，并宜严禁。财色之祸，甚于毒蛇，尤当远离。慈念众生，犹如...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 从佛教的价值观看佛教未来的方向

    的传统，中国古代已有一行大师作出光辉的表率。相反，妄说“上人法”，属于四波罗夷之一，是戒律中的重罪，为僧团所不能容。正因为如此，我以为佛教有充分的条件在宗教和科学之间，也架起一座桥，以促进科学的普及，...惟一能够把诸多民族和国家联结起来的，乃是文化，主要是以佛教为主导的文化。羯人石勒建国后赵，力求以佛教统一各族信仰，自称“佛是戎神，正所应奉”，书令“其夷、赵、百蛮，有舍其淫祀，乐事佛者，悉听为道”，“...

    杜继文

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  • 佛说观药王药上二菩萨经义疏（2）

    五十三佛，亦当敬礼贤劫千佛，复当敬礼三十五佛，然后遍礼十方无量一切诸佛。昼夜六时心想明利，犹如流水，行忏悔法。　　四重禁戒者，杀盗淫妄四波罗夷也。五逆者，杀父杀母杀阿罗汉出佛身血破和合僧也。十恶者，身...

    周叔迦

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  • 论慧能对九、十世纪敦煌佛教的影响

    一批公元九、十世纪的佛教基本知识读物，即佛教普及读物，如《大乘三窠》(或云《大乘三科》、《大乘三课》)、《小乘三科》、《法门名义集》、《诸宗解说》、《八波罗夷(戒律)解说》、《三乘五性解说》、《世间...

    马 德

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  • 罗睺罗小传

    能持守无缺。所谓威仪，就是说僧人在坐作进退中，也有威德和仪则。三千威仪，就是比丘遵守的二百五十戒(四波罗夷、四提舍尼、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单堕、一百众学、七戒诤)，配以行、住、坐、卧(行如...

    慈 忍

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  • 印顺法师对“大乘教团起源”之考辨

    不因此成二部派而不互往来。　　至于“不共住”的情形有三种：（一）犯“波罗夷”失去比丘身份，不能再过僧伽生活，则任何部派都不能接受此人共住。（二）犯“破僧”的比丘，虽褫夺终生共住权但仍不失比丘身份，如...出家是“沙门”而非“（声闻）比丘”；即表初期大乘与传统佛教的比丘无关。　　（三）早期菩萨比丘以“十善”为戒，多过阿兰若、四圣种的精严生活，后来渐接受佛制比丘的“波罗提木叉律仪”；此间的差异是因掺杂了...

    清德

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  • “八敬法”是否佛制再探

    波罗提木叉（戒经），最初是集为“五部”的，这五部经是戒经的原始部类，原始的组织形态。以下就依印顺导师《原 　　始佛教圣典之集成》，页136～137略作解说：（一）波罗夷：译义为“他胜处”、“堕不如...以集毗尼为首要任务（出经为次要的）”。8　　那末，优波离在这次结集所诵出的毗尼（律），到底包含了哪些内容呢？这“主要是称为‘戒经’的‘波罗提木叉’。出家弟子有了什么不合法，释尊就制立‘学处’（结戒），...

    释传道

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  • 妙云集导读（二十一）僧伽与律制

    戒原本就不该以类相从，决定取舍。舍与不舍，只能从每一条戒来单独斟酌。而波罗夷、僧残等这些重戒，是完全不可更改的根本大戒，因为这已涉及修道人根本德行的问题。至于“尼萨耆波逸提”，虽在重轻戒法中排序在前，...条特定的戒法。　　但是，大迦叶当时并没有意会及此，他只担心“没有标准答案”，于是他指出，这样会产生困扰：“若我等以众学法为小小戒，余比丘便言：至四波罗提提舍尼亦是小小戒。若我等以至四波罗提提舍尼为小小...

    昭慧法师

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  • 维持僧伽身分的要件（十二）

    将对自己与他人都有正面的助益。 　　戒妄语类的戒，前面已经介绍了波罗夷第四条“大妄语戒”、波逸提第八条“实得道向未受具者说戒”，以及僧残第二条“无根重谤戒”、第三条“假根谤戒”。大妄语是扰乱真理、...圣证等神圣境界来欺诳他人，所以不是犯大妄语波罗夷罪；因为无说谎诋毁比丘尼犯波罗夷罪，所以不是犯僧残罪。相形之下，是小妄语，但“病从口入，祸从口出”、“诚于中，言于外”、“不诚无物”，妄语仍是口业，不可...

    悟因法师

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